Mô tả
TÂM LOẠI HỌC (bản song ngữ Tạng-Việt)
Tâm Loại Học — Triết học Phật giáo — là hệ thống về Tâm Thức.
TẦM QUAN TRỌNG CỦA VIỆC HIỂU BIẾT VỀ TÂM
Một khi con mắt trí tuệ được mở ra, người ta mong muốn phân biệt rõ ràng giữa điều nên làm và không nên làm, và không muốn hành động một cách mù quáng. Vì vậy, điều vô cùng quan trọng là trước tiên phải tìm hiểu về bản chất và chức năng của tâm thức.
Giống như người thợ mộc phải kiểm tra lưỡi rìu trước khi đốn cây, hoặc người thợ kim hoàn phải mở sáng mắt mình trước khi đánh giá đá quý, người tìm cầu chân lý cũng phải kiểm tra tâm thức của mình trước khi đánh giá các đối tượng, vì sự đúng đắn hay sai lầm của nhận thức chủ yếu phụ thuộc vào hướng đi đúng hay sai của tâm.
TÂM THỨC – NGUỒN GỐC CỦA LUÂN HỒI VÀ GIẢI THOÁT
Tâm hay nhận thức là nguồn gốc của mọi hiện tượng trong luân hồi và niết bàn, là yếu tố dẫn dắt mọi hạnh phúc và khổ đau. Nếu tâm được hướng dẫn đúng đắn, ta sẽ tiến từ hạnh phúc này đến hạnh phúc khác. Ngược lại, nếu tâm đi chệch hướng hoặc đi vào con đường sai lầm, nó sẽ dẫn ta đến vô tận khổ đau.
Như Đức Phật đã dạy:
“Tâm dẫn đầu các pháp, tâm làm chủ, tâm tạo tác. Nếu với tâm thanh tịnh, nói năng hay hành động, hạnh phúc sẽ theo sau, như bóng không rời hình.
Tâm dẫn đầu các pháp, tâm làm chủ, tâm tạo tác. Nếu với tâm ô nhiễm, nói năng hay hành động, khổ đau sẽ theo sau, như bánh xe theo chân bò kéo.”
Nghĩa là, mọi hiện tượng trong luân hồi và niết bàn đều phát sinh từ các trạng thái tâm khác nhau, tạo ra nghiệp đa dạng, và kết quả chín muồi thành các quả tương tự nhân (quả đồng loại nhân), quả dị thục (quả chín mùi), và quả cảm thọ (quả tăng thượng) – tất cả đều là biểu hiện của nghiệp.
Nói tóm lại, thế giới địa ngục và chúng sinh trong đó là kết quả chung của nghiệp bất thiện mạnh mẽ được tạo ra bởi tâm ô nhiễm. Tương tự, cõi dục giới là kết quả của nghiệp phước đức hoặc nghiệp hỗn hợp thiện – ác, và các cõi cao hơn là kết quả của thiền định và định lực mạnh mẽ. Ngay cả các pháp vượt thoát luân hồi cũng là biểu hiện của công đức và trí tuệ phát sinh từ tâm đã quay lưng với luân hồi.
TẦM QUAN TRỌNG CỦA VIỆC HIỂU RÕ VÀ RÈN LUYỆN TÂM
Tâm là yếu tố chính phân biệt giữa một chúng sinh và những thứ không phải chúng sinh. Không thể tách rời khỏi tâm, một cá nhân không thể tồn tại độc lập. Khi phụ thuộc vào tâm, nếu không thuần phục nó, tâm sẽ là nguồn gốc của khổ đau khó có thể chịu đựng. Mặc dù cần được thuần phục, tâm rất khó kiểm soát.
Như Đức Phật đã dạy: “Tâm dao động, phóng túng, khó phòng hộ, khó điều phục. Người trí làm cho tâm ngay thẳng, như thợ làm tên uốn thẳng mũi tên.”
Tóm lại, để phân biệt tâm thiện và tâm bất thiện, chúng ta cần phân biệt rõ đối tượng, chức năng và bản chất của từng loại tâm. Mặc dù các truyền thống tôn giáo khác nhau đều có những hướng dẫn cơ bản về điều nên làm và nên tránh, sự hiểu biết tinh
tế về bản chất và chức năng riêng biệt của tâm, cũng như các đối tượng vi tế của nó, chỉ có thể được tìm thấy trong giáo lý của Đức Phật – đây là điểm độc đáo vĩ đại của Phật giáo.
Giới thiệu những điểm cốt lõi này và khơi dậy mong muốn tu tập trong lĩnh vực tư duy là mục đích của cuốn sách TÂM LOẠI HỌC này.
Lời giới thiệu sách của Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 14
Sư cô Vạn Thảo-Tenzin Sangmo người Việt Nam đã từng học tập tại Trường Cao Đẳng Nghiên Cứu Tây Tạng Sarah-College for Higher Tibetan Studies, Sarah và Phật Học Viện Biện Chứng-Institute of Buddhist Dialectics, Dharamsala, Ấn Độ.
Sư cô đã học tập về ngôn ngữ Tây Tạng và nghiên cứu các bộ kinh luận lớn bao gồm: Nhiếp Loại Học, Tâm Loại Học, Nhân Loại Học, Bát Nhã, Trung Quán v.v
Trong quá trình học tập nghiên cứu, song song đó sư cô đã dịch sang tiếng Việt để phổ biến tại quê hương của mình các tác phẩm như: Nhiếp Loại Học, Tâm Loại Học, Nhân Loại Học, Các Tông Phái Phật Giáo & Đạo Của Ba Thừa Địa Của Bồ Tát.
Giáo pháp của Đức Phật không còn cách nào khác để duy trì và bảo tồn ngoài hai phương thức là giảng giải và thực hành tu tập.
Hơn nữa, để giáo pháp của Đức Phật được truyền bá một cách đầy đủ, chính xác không sai lệch và tồn tại lâu dài, thì việc nghiên cứu các luận điển lớn là điều tất yếu không thể thiếu. Do đó, lần này việc dịch Tâm Loại Học, Nhân Loại Học v.v. sang tiếng Việt là một đóng góp quan trọng cho Phật pháp và chắc chắn sẽ mang lại lợi ích cho những người Việt Nam quan tâm nghiên cứu Phật học.
Do đó, tôi chân thành kỳ vọng rằng trong tương lai, cũng như hiện tại, con sẽ tiếp tục nỗ lực không ngừng nghỉ vì lợi ích của giáo pháp và chúng sinh tại Việt Nam, trong việc giảng dạy và học tập các bộ luận điển lớn.
Với lời nguyện cầu Thiện Hạnh Vĩnh Hằng.
Đệ tử đức Phật
Tỳ kheo Sakya – Đạt Lai Lạt Ma
Ngày 27 tháng 5 năm 2025
Tạng lịch: Ngày 30 tháng 3 năm Mộc Tỵ
Chu kỳ Rabjung-Lục Thập Hoa Giáp thứ 17.
(Vạn Thảo thành kính Việt dịch)
Chương 1: Phân tích về Định nghĩa của Tâm Thức
Chương 2: Tâm Thức được phân loại theo 7 loại Tâm Thức
- Hiện tiền Thức
- Tỷ độ thức
- Tái quyết thức
- Tư sát ý
- Hiện nhi bất định thức
- Do nghi thức
- Điên đảo thức
Chương 3: Tâm Thức được phân loại thành 3 loại Tâm Thức
- Tâm phân biệt
- Tâm vô phân biệt-không sai lầm
- Tâm vô phân biệt-sai lầm
Chương 4: Tâm Thức được phân loại thành 2 loại Tâm Thức
- Tâm Chủ (Tâm vương)
- Tâm sở (51 loại Tâm sở)
Đánh giá
Chưa có đánh giá nào.