Minh triết của sự bền vững – Kinh tế Phật giáo cho thế kỉ XXI (Sách cũ)

Mô tả

Trích dẫn

Trang 23:

(…) nữ vây quanh, đó là những kẻ muốn đóng vai trò trong một tiến trình phát triển đặt trên căn bản con người. Khi ông ý thức rằng, nhiều người trong số họ bị kiệt quệ trong những cuộc tranh đấu của mình, ông tìm cách lo liệu để bảo đảm được sự hiến tiền và hiến đất rồi ông xây một già-lam¹ (ashram) ở ngoại ô thủ đô Bangkok nơi các nhà hoạt động có thể lui về tĩnh tâm và tiếp thêm năng lượng trong cảnh hoà bình và an tĩnh, noi theo những thực hành căn bản của đạo Phật về trí tuệ và thiền định.

Tôi rời Bangkok vào năm 1979, trải hai mươi lăm năm kế tiếp làm việc cho Liên hiệp quốc và Ngân hàng Thế giới khắp trên thế giới. Trong suốt thời kì này con đường của Sulak và của tôi giao nhau ở Bangkok và những nơi khác. Ở Nhật Bản năm 1992, chẳng hạn, chúng tôi tiếp tục những cuộc thảo luận về vai trò của Phật giáo trong sự phát triển tương lai của xứ sở ông. Vì vậy tôi không ngạc nhiên khi ông yêu cầu tôi giúp việc biên tập các bài nói chuyện và những bài báo của ông thành cuốn sách này về kinh tế và sự phát triển bền vững theo [quan điểm] Phật giáo.

Chú thích:

1. Skr. Samgharama (tăng-già-lam-ma), Chúng viện, Tăng viện, tịnh xá, là nơi cư trú, sinh hoạt tín ngưỡng của tu sĩ và tín đồ Phật giáo. (BT)

Trang 39

(…) trong việc hợp thức hoá hành động của những kẻ đương quyền. Điều thiết yếu là chúng ta học cách phân tích sự bạo động cấu trúc và các cấu trúc xã hội. Trong thời đại của chủ nghĩa hiện đại cực độ này, một thời kì của khủng bố, chúng ta cần hiểu rõ là những hệ thống tư tưởng của chúng ta đã được tạo dựng như thế nào, để khi một thiên sứ đánh thức chúng ta, chúng ta sẽ biết cái gì là trung thực.

____

5. QUẢN LÍ ĐẠO ĐỨC

Chính trị chủ về việc tìm ra và duy trì sự đồng thuận. Con người sẽ vẫn luôn luôn có khó khăn với lề lối của sự vật. Chính trị tốt đẹp cần cho phép tranh luận hăng say và ngay cả chuyện bất đồng ý kiến và đề kháng. Chính trị ngày nay đã trở thành hỗn loạn với khả năng cho phép kĩ trị (technocratic enabling) – cung cấp an ninh về quân sự và ổn định về kinh tế cho những người đang nắm quyền.

Quản lí đạo đức nuôi dưỡng một mối quan hệ bình đẳng về nền tảng giữa người cai trị và người bị trị. Ở mức tốt đẹp nhất, nó giống như tương quan giữa các bạn bè về tâm linh, tức đạo hữu. Không có sự qua lại, trao nhận của chính trị đích thực thì sự quản lí trở thành không phản ánh, và do đó mang tính áp chế. Những nhà (…)

Bìa sau

Minh triết của sự bền vững tiếp tục tác phẩm khai phá của E. F. Schumacher về kinh tế học Phật giáo, trong cuốn Nhỏ là Đẹp: Kinh tế học như thể con người là quan trọng. Nhấn mạnh vào những giao thế quy mô nhỏ, bản địa bền vững với sự toàn cầu hóa, Sulak cống hiến hi vọng và những giao thế cho sự tái cấu trúc những nền kinh tế của chúng ta căn cứ trên những nguyên tắc Phật giáo và sự phát triển cá nhân.

Sulak Sivaraksa là một trong những nhà tư tưởng và hành động xã hội hàng đầu của châu Á. Công trình phạm vi rộng của ông bao gồm việc sáng lập mạng lưới quốc tế những Phật tử dấn thân và hàng chục tổ chức đáy tầng về giáo dục và chính trị khác, và là tác giả của hơn 100 cuốn sách bằng tiếng Thái và tiếng Anh gồm cả những hạt giống hòa bình, một thị kiến Phật giáo để canh tân xã hội. Ông hai lần được đề cử giải Nobel Hòa bình, năm 1995 ông nhận giải thưởng Chính mạng (Right Livelihood Award), được coi như một giao thế của giải Nobel Hòa bình.